Ông Đồ: Vietnams Gelehrte, deren Kalligrafie sehr begehrt ist

Das zeigt sich auf den Märkten am Jahresende, wo man die vertrauten Aromen der Heimat sucht. Es zeigt sich im quadratischen Bánh Chưng, das wie die Erde geformt ist, und im zylindrischen Bánh Tét, das rund wie der Himmel ist. Das sind bescheidene Gaben, aber sie sind voller Ehrfurcht und werden den Vorfahren dargebracht. Und am Nachmittag des 23. Tages des letzten Mondmonats stellen die Familien einen hohen Bambuspfahl, den Cây Nêu, vor ihren Häusern auf. Daran hängt ein kleines Windspiel, das im Wind zittert und leise Unheil abwehren soll.

Immer wenn rote Papierstreifen in der Hàng-Mã-Straße auftauchen, denke ich an die Ông Đồ, die früher Schriftzeichen auf Dó-Papier schrieben. Was sucht die Person, die ein Schriftzeichen erbittet, wirklich? Sicherlich mehr als nur ein paar Pinselstriche. Und was bietet der Geber an? Sicherlich mehr als nur einen Schwung schwarzer Tinte.

Seidenroben und Gelehrtenhüte

Im konfuzianischen Beamtenprüfungssystem wurden Kandidaten, die drei Runden bestanden und den Grad des Tú Tài, eine Lizenziaten-Qualifikation, erlangt hatten, als "Ông Đồ" bezeichnet. Viele traten nie in den Staatsdienst ein. Diejenigen, die nur die niedrigeren Prüfungen bestanden, bereiteten sich weiter auf höhere Runden wie Thi Hội (die Provinzprüfung) und Thi Đình (die Palastprüfung) vor. In der Zwischenzeit verdienten sie ihren Lebensunterhalt oft mit Unterrichten, daher der Name "Thầy Đồ", was wörtlich "Gelehrter-Lehrer" bedeutet, oder mit Schreibaufträgen.

In dem Buch "Traditionelle vietnamesische Bräuche", zusammengestellt von Toan Ánh, steht: "Die Grundbildung hatte keine staatlichen Schulen, aber in jedem Dorf gab es ein paar Ông Đồ, die Kinder unterrichteten. Bücher wurden von Hand geschrieben, da gedruckte Bücher sehr teuer waren. Jeder Ông Đồ hatte eine kleine Bibliothek, und die Schüler kopierten ihre Lektionen aus den Büchern des Meisters ..."

Als Ông Đồ anerkannt zu werden, erforderte mehr als nur das Tragen einer traditionellen Robe und das Wissen, wie man schreibt. Der Titel war denen vorbehalten, die sowohl literarische Fähigkeiten als auch Weisheit besaßen. Selbst wenn sie keine hohen akademischen Ehren erreicht hatten, bewahrten sie ihre Integrität, lebten ehrlich und folgten der Tradition. Denn in früheren Zeiten wurde Bildung als ein Weg gesehen, nicht nur Lesen und Schreiben zu lernen, sondern auch ein tugendhafter Mensch zu sein. Der Gelehrte war ein Symbol für Intellekt und Charakter in der Gesellschaft. Die Menschen verehrten sie nicht nur für ihre elegante Pinselführung, sondern auch für ihr reines Gewissen und ihre standhaften Werte.

Tấm tắc ngợi thiên tài: / Lob für sein Genie: Hoa tay thảo những nét / Seine begabte Hand skizziert Striche Như phượng múa, rồng bay / Wie tanzende Phönixe, wie fliegende Drachen — 'Ông đồ' von Vũ Đình Liên

In der Vergangenheit suchten die Menschen Ông Đồ auf, wenn sie "besondere Schriften" (Xin Chữ) oder jemanden brauchten, der des Lesens und Schreibens kundig war, um bei formellen Dokumenten zu helfen. Dies führte zur Tradition des Bittens und Schenkens von Kalligrafie. Während Festen und besonders zu Tết baten Schüler und die dem Lernen Geweihten um bestimmte Schriftzeichen, um Glück und intellektuellen Segen zu erhalten.

Es gab eine unausgesprochene Etikette beim Bitten um eine Schrift. Der Bittsteller brachte eine bescheidene Gabe wie Betel und Arekanuss, Tee oder Tabak mit und kam zum Haus des Gelehrten. Der Gelehrte musste feierlich und respektvoll sein und seine Kunst nur denen geben, die das geschriebene Wort wirklich schätzten, und nicht denen, die nur so taten, als wären sie gebildet.

Schriftzeichen wurden in kalligrafischer Form geschrieben und auf vielen Stilen auf roten Papierbögen dargestellt. Rot ist im östlichen Glauben die Farbe des Glücks und der vielversprechenden Anfänge. Der Schreiber ließ Stimmung und Instinkt den Pinsel führen und formte Buchstaben zu Formen, die manchmal auffällig, manchmal unerwartet waren. Jedes Schriftzeichen, das unter der Hand des Gelehrten entstand, war mehr als ein Werk kalligrafischer Kunst. Es trug Temperament, Persönlichkeit, Gefühl und den unverwechselbaren kreativen Abdruck des Individuums, das es schrieb.

Ein Wort, tausend Goldstücke wert

Das alte Sprichwort "Nhất tự thiên kim", was "ein Schriftzeichen ist tausend Goldstücke wert" bedeutet, wird mit Lü Buwei in Verbindung gebracht, wie in Sima Qians "Aufzeichnungen des Historikers" festgehalten. Der mächtige chinesische Kanzler hing einst sein Buch am Stadttor auf und bot eine Belohnung aus Gold für jeden an, der ein einziges Schriftzeichen hinzufügen oder entfernen konnte. Seine Autorität war so immens, dass niemand es wagte, es zu überarbeiten. Im Laufe der Zeit wurde der Ausdruck zu einer klassischen Anspielung auf Schriften von außergewöhnlichem Wert.

Über seine physische Form hinaus ist das geschriebene Schriftzeichen ein Mittel, mit dem die Menschheit Erinnerungen bewahrt, Verständnis öffnet und über die Zeit verbindet. Deshalb werden Wörter mit Gold verglichen. Dr. Cung Khắc Lược, ein erfahrener Kalligraf, erklärt: "Gedanken, Emotionen und das innere Leben werden immer durch Sprache, durch Vokabular, durch Text ausgedrückt. Ein einzelnes Schriftzeichen auf einer Seite, ein Wort aus Herz und Verstand, das einem anderen angeboten wird, ist tausend Goldstücke wert. Es übertrifft materiellen Reichtum."