Einsteins Glaube am Ende der Vernunft

Einstein war ein Determinist. Er glaubte, dass das Universum nach strengen und genauen Gesetzen funktioniert. Wenn wir genug Informationen haben, können wir das Ergebnis genau vorhersagen. Es gibt keinen Zufall, wie beim Würfeln.

Aus Sicht der modernen Physik hatte Einstein Unrecht, oder zumindest nicht ganz Recht. In den letzten fast hundert Jahren haben viele strenge Experimente gezeigt, dass die Quantenwelt wirklich zufällig ist. Deshalb sagte der berühmte theoretische Physiker Stephen Hawking 1994 einen berühmten Satz gegen Einstein: "Gott würfelt nicht nur, sondern er wirft die Würfel manchmal an Orte, wo wir sie nicht sehen können." Er meinte damit den Rand eines Schwarzen Lochs (Ereignishorizont).

Die Frage nach dem Zufall scheint gelöst zu sein. Aber was ist mit dem Gott, von dem Einstein sprach?

Um diese Frage zu beantworten, können wir Einsteins Notizen und Arbeiten ansehen. Sie zeigen die inneren Höhen und Tiefen eines Mannes, der sich schon als Kind mit dem Glauben beschäftigte. Der Physik- und Wissenschaftshistoriker Gerald Holton nennt diese Reise "Einsteins drei Himmel".

Der erste Himmel: Früher religiöser Glaube

Einstein wuchs als Sohn von säkularen jüdischen Eltern auf, die "völlig nicht religiös" waren. Aber durch den Unterricht in der katholischen Grundschule und den privaten Unterricht über das Judentum entwickelte der junge Albert einen "tiefen Glauben".

Seine Schwester Maja schrieb später, dass diese frühe religiöse Gefühl Einsteins tiefes Mitgefühl formte. Es trieb ihn dazu, gegen den Antisemitismus zu kämpfen, gegen den Einsatz von Atombomben im Krieg und für andere Aktivitäten.

Doch dieser Glaube endete plötzlich, als Einstein zwölf Jahre alt war. Er las ein Buch über die euklidische Geometrie, das er "heilig" und ein "Wunder" nannte. Danach las er andere populärwissenschaftliche Bücher. Er kam zu dem Schluss, dass "viele Geschichten in der Bibel nicht wahr sein können".

Also wechselte Einstein schnell in die zweite Phase, die er lebhaft beschrieb als "leidenschaftliche Begeisterung für das freie Denken".

Der zweite Himmel: Das Erwachen des wissenschaftlichen Denkens

Der junge Einstein war fasziniert von der großen wissenschaftlichen Welt außerhalb seiner selbst. Diese Welt war "wie ein großes und ewiges Rätsel". Man konnte sich ganz dem Studium widmen und darin "Freiheit und Seelenfrieden" finden.

Einstein glaubte, dass der Weg zu diesem Himmel, obwohl er ganz anders war als der erste und weniger verlockend, sehr zuverlässig war. Der junge Einstein bat seinen Vater, bei den Behörden zu erklären, dass er "keiner Religion angehörte".

Für den Rest seines Lebens versuchte der junge Einstein, sich von religiösen Gemeinschaften und Organisationen zu distanzieren. Er schuf sich eine eigene Form von Spiritualität, so wie er auch seine eigene Physik entwickelte.

Die Verbindung und die Aussicht auf den "dritten Himmel"

Viele Biografen trennen diese beiden Phasen streng: den religiösen Einstein als Kind und den wissenschaftlichen Einstein als Erwachsenen. Aber Gerald Holton sagt, dass im Zentrum von Einsteins erwachsenem Ich eine Verschmelzung von erstem und zweitem Himmel entstand – ein "dritter Himmel". Dort wurde die Bedeutung eines brillanten wissenschaftlichen Lebens durch die Reste der starken religiösen Gefühle aus der Jugend genährt.

1918, als Einstein fast 40 Jahre alt war, hielt er eine Rede mit dem Titel "Prinzipien der Forschung" zu Ehren des 60. Geburtstags seines Freundes und Kollegen Max Planck. In dieser Rede zeigte er seine Weltanschauung vom dritten Himmel. Er sagte, dass die Suche nach einem "vereinfachten und klaren Bild der Welt" (Weltanschauung) nicht nur die höchste Aufgabe eines Wissenschaftlers sei, sondern auch ein psychologisches Bedürfnis erfülle: der Flucht aus dem persönlichen Alltag mit seinen Enttäuschungen, um in die Welt des Denkens und der objektiven Erkenntnis einzutauchen.

Für Einstein war Wissenschaft kein praktisches intellektuelles Spiel, sondern ein tiefes psychologisches Bedürfnis, der persönlichen Realität zu entfliehen und in die objektive Ordnung des Universums einzutauchen. Das beharrliche Verfolgen der schwierigsten wissenschaftlichen Probleme erforderte einen emotionalen und geistigen Zustand, den Einstein beschrieb als "ähnlich dem Zustand eines religiösen Gläubigen oder eines Verliebten".

Die Besessenheit von Konsistenz und Vereinheitlichung in der Wissenschaft

Natürlich war Einstein nicht allein auf der Suche nach einer Weltanschauung. Die deutschen akademischen Schriften des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts waren voll von solchen Ideen. Viele Wissenschaftler und Philosophen suchten nach einem einheitlichen Bild der Welt. Einstein war einer von ihnen, aber er war besonders besessen von der Idee, dass die Gesetze der Physik konsistent und vereinheitlicht sein müssen. Er verbrachte viele Jahre damit, nach einer einheitlichen Feldtheorie zu suchen, die alle Kräfte der Natur in einer einzigen Theorie vereinen sollte. Diese Suche blieb jedoch erfolglos.

Einstein starb 1955, ohne diese Theorie gefunden zu haben. Aber seine Suche zeigt, wie tief sein Bedürfnis nach Ordnung und Harmonie im Universum war. Dieses Bedürfnis war für ihn fast religiös.

Einsteins Gott

Was meinte Einstein also mit "Gott"? Er meinte nicht den persönlichen Gott der Religionen, der Gebete erhört und Wunder tut. Er meinte die Ordnung und Harmonie der Naturgesetze. Für ihn war diese Ordnung so tief und schön, dass sie eine Art "übergeordnete Intelligenz" zeigte. Aber diese Intelligenz war nicht persönlich oder göttlich im religiösen Sinne. Sie war eher eine natürliche, transzendente intellektuelle Ordnung.

Einstein sagte einmal: "Ich glaube an Spinozas Gott, der sich in der gesetzmäßigen Harmonie des Seienden offenbart, nicht an einen Gott, der sich mit Schicksalen und Handlungen der Menschen abgibt." Das bedeutet: Er glaubte an die Harmonie der Natur, aber nicht an einen Gott, der in das Leben der Menschen eingreift.

Diese Haltung machte Einstein zu einem Außenseiter in der religiösen Welt. Aber sie gab ihm auch eine tiefe Motivation für seine wissenschaftliche Arbeit. Er suchte die Gesetze des Universums, weil er glaubte, dass sie eine tiefe Ordnung haben.

Fazit

Einsteins Glaube war also kein traditioneller religiöser Glaube. Es war eine Art kosmische Religion, die auf der Vernunft und der Natur basierte. Er glaubte an die Harmonie des Universums, aber nicht an einen persönlichen Gott. Diese Haltung zeigt, wie Wissenschaft und Spiritualität bei Einstein verbunden waren. Er war ein Mann, der an der Grenze der Vernunft stand und dort eine tiefe Ordnung und Schönheit fand.

Diese Geschichte zeigt, dass Glaube und Wissenschaft nicht immer im Widerspruch stehen müssen. Für Einstein waren sie zwei Wege, um die gleiche tiefe Wahrheit zu suchen.