Erinnerungen an Königin Nam Phuong

Anfang Juli tauchte ein Brief wieder auf. Man glaubt, er wurde vor achtzig Jahren geschrieben. Er hat 66 Wörter und beginnt mit „Liebe Ly Le Ha“. Man sagt, Königin Nam Phuong schrieb ihn an die Geliebte ihres Mannes. Der Brief wurde durch einen Trailer des Films „Die letzte Kaiserin“ wieder bekannt. Der Trailer ist über zwei Minuten lang.

Schon bei der Bekanntgabe der Schauspieler gab es Streit. Tăng Thanh Hà spielt Königin Nam Phuong, Ma Ran Đô spielt Kaiser Bảo Đại. Viele Zuschauer sagen: Die Schauspielerin ist zu scharf und nicht sanft genug für die Rolle. Auch der Trailer gefällt nicht allen. Manche sagen, die Dialoge sind zu modern. Andere finden Fehler an den Kleidern der Kaiserin-Mutter Đức Từ Cung. Die Farben und Muster sind nicht richtig.

Diese Diskussionen zeigen: Es gibt verschiedene Meinungen über eine Frau, die vor über sechzig Jahren gestorben ist.

Jeder hat sein eigenes „Erinnerungsrecht“ an dieselbe Person

Königin Nam Phuong ist nicht nur eine Person aus der Geschichte. Sie ist ein Bild, das die Öffentlichkeit seit vielen Jahrzehnten gemeinsam gemacht hat. Dazu gehören Geschichten über den Brief mit 66 Wörtern, Filme, Musikvideos, Forschungsseiten über alte Kleidung und viele Diskussionen im Internet. Jede Geschichte hat eine eigene Version von Nam Phuong. Jeder, der eine Version hat, glaubt, dass seine Version die richtige ist.

Königin Nam Phuong. Bild: Neu gestaltet aus einem offenen Bild von Wikicommons

Wenn jemand schreibt: „Meine Nam Phuong ist ruhig und schreibt Briefe, nicht streitlustig“, dann spricht diese Person nicht nur über den Film. Sie verteidigt ihr „Erinnerungsrecht“. Die Theorie der Bedeutung sagt: Die Bedeutung liegt nicht im Bild selbst. Sie entsteht durch Verhandlung zwischen dem Macher und dem Zuschauer. Bei einem Bild, das viele Jahrzehnte gemeinsam gemacht wurde, gibt es Millionen Beteiligte. Keiner gibt dem Produzenten die Erlaubnis.

Für solche Bilder, die seit Jahrzehnten im Herzen der Zuschauer sind, ist es wichtig, einen „Übergabe-Ritus“ zu machen. Bevor man das Gesicht der Schauspielerin zeigt, will die Öffentlichkeit den Prozess sehen: Welche Experten beraten? Welche Geschichtsbücher hat das Team gelesen? Warum diese Interpretation und nicht eine andere? Nicht um jeden Punkt zu genehmigen, sondern damit die Gemeinschaft, die das Gedächtnis teilt, vorbereitet ist.

Dieser „Übergabe-Ritus“ hilft zu erklären, warum Nam Phuong in diesem Film so ist. Die Zuschauer haben ein Bild aus Büchern, Geschichten, Filmen und mündlichen Erzählungen. Jede neue Interpretation muss sich mit dem alten Bild im kollektiven Gedächtnis auseinandersetzen.

Zwei Rahmen für historische Filme

Der Produzent sagt: Der Film ist von echten Ereignissen inspiriert, aber er zeigt nicht das ganze Leben der historischen Personen. Der Regisseur erklärt: Wir haben die Schauspielerin gewählt, weil sie zum Geist der Figur passt, nicht weil sie dem Original ähnlich sieht.

Diese Argumente sind beruflich richtig. Aber bei einem Projekt über ein kulturelles Erbe ist es sicherer, zuerst die Art des Films und die Interpretation zu erklären, bevor man die Schauspieler nennt. Wenn die Erklärung erst nach dem Streit kommt, klingt sie wie eine Verteidigung, nicht wie eine kreative Aussage.

In den Medien bleibt ein Raum nicht lange leer. Wenn die Marke sich nicht selbst definiert, definiert die Öffentlichkeit sie. Und die Öffentlichkeit wählt oft den strengsten Rahmen.

Hier gibt die Öffentlichkeit dem Projekt zwei Rahmen gleichzeitig. Der erste Rahmen: Es ist ein historischer Film. Jedes Detail – Kleidung, Anrede, Zeremonien – wird mit Quellen verglichen. Der zweite Rahmen: Die beiden Regisseure machen normalerweise Unterhaltungsfilme mit viel Drama. Deshalb denken viele Zuschauer: Das wird wieder eine Geschichte über Kämpfe im Palast.

Tăng Thanh Hà bei der Filmvorstellung, die vom Leben der Königin Nam Phuong inspiriert ist, am 2. Juli in Ho-Chi-Minh-Stadt. Bild: Thanh Huyền

Aber Streit ist auch eine Chance für Filme über kulturelles Erbe. Er zeigt: Der Film interessiert die Öffentlichkeit. Bei den Reaktionen auf den Trailer ist nicht die Kritik an den Schauspielern am wichtigsten. Wichtiger ist: Jemand hat die Farbstreifen auf dem Kleid genau angeschaut und mit den Regeln für die Kaiserin-Mutter verglichen. Vor zehn Jahren wäre so ein Fehler fast unbemerkt geblieben. Heute nicht mehr, denn der Markt hat sich verändert. In zehn Jahren gab es eine Bewegung zur Wiederherstellung alter Kleidung, Gruppen, die die Kleidung der Nguyễn-Dynastie erforschen, und Projekte zur Digitalisierung von Dokumenten. So gibt es jetzt Zuschauer, die viele Vergleichsmaterialien auf ihrem Handy haben.

Eine normale Reaktion einer Filmcrew auf Kritik ist: sich verteidigen, schweigen oder widersprechen. Aber ein Kulturvermarkter muss anders reagieren. Wer sich die Mühe macht, jedes Detail der Kleidung zu prüfen, ist kein Störenfried. Er ist ein Zuschauer, der sich sehr für das Thema interessiert.