Französische Musik in meiner Familie in Vietnam

Ich gehe 15 Jahre in Hanoi und Saigon in eine französische Schule. Französisch und Englisch sind für mich sehr wichtig. Ich denke und spreche in diesen Sprachen, in der Schule und zu Hause. Erst spät verstehe ich: Die Liebe zu französischer Musik gibt es in meiner Familie schon seit vier Generationen. Und sie ist Teil der französischen Kolonialzeit in Vietnam. Musik war ein Werkzeug der Kolonialmacht.

Vor vier Generationen sprechen meine Vorfahren Französisch. Viele Familien in Vietnam sprechen damals Französisch. Französisch ist die Sprache für Verwaltung, Business und Universität. Mein Urgroßvater väterlicherseits arbeitet als Bildungsminister unter Kaiser Bảo Đại. Das war Mitte des 19. Jahrhunderts. Das Ministerium arbeitet auf Vietnamesisch und Französisch. Aber Französisch ist die Sprache für offizielle Briefe und Gesetze. Er liest auch viele französische Texte. Mein Urgroßvater mütterlicherseits übersetzt für die französische Verwaltung. Seine Frau verkauft Seide an französische Käufer. Zu Hause hören meine Urgroßeltern französische klassische romantische Musik, oft ohne Text. Lange denke ich: Diese Musik ist einfach da geblieben nach der Kolonialzeit. Aber dann lerne ich: Die französische Musikerziehung in Vietnam war eine Strategie der Kolonialmacht. Das ist ein Schock für mich.

Französische Musik als Werkzeug für die "Zivilisierung"

Französische Musik kommt Anfang des 20. Jahrhunderts nach Vietnam. Schon 1883 gibt es französische Musik in Hanoi, kurz nach der Eroberung von Hanoi. Zuerst machen Soldaten Musik zur Unterhaltung. Es sind kleine spontane Konzerte. Später werden es formelle Musik- und Theaterkonzerte. Damals gibt es in Hanoi nur privaten Unterricht für westliche Musik. Erst in den 1920er Jahren wollen die Franzosen eine Musikschule für Einheimische machen. Die Kolonialverwaltung versteht etwas Wichtiges: Sie will eine neue Generation von Vietnamesen. Sie nennt sie "Francais de couleur", also farbige Franzosen. Dafür braucht sie französische Schulen. Deshalb kommt auch französischer Musikunterricht nach Hanoi, zusammen mit französischem Schulunterricht.

Die "mission civilisatrice" ist die wichtigste Begründung für die Kolonialzeit. Frankreich sagt: Wir müssen die Kolonien zivilisieren. Das ist unsere humanitäre Pflicht. In Wahrheit ist es Ausbeutung. Frankreich baut Gebäude, Brücken und Straßen. Man sagt oft: Das ist ein Erfolg der Zivilisierung. Aber Frankreich sieht schnell: Gebäude allein ändern die Menschen nicht. Frankreich will Vietnamesen mit französischem Geschmack und französischen Gewohnheiten. Dann sollen auch andere Vietnamesen so werden.

Im Jahr 1927 gründet Albert Poincignon das französische Konservatorium des Fernen Ostens in Hanoi. Poincignon arbeitet beim Zoll für die Kolonialverwaltung. Er ist auch privater Musiklehrer. Schon 1913 öffnet er ein Musikinstitut. Das Ziel des Konservatoriums ist klar: Es soll die Gefühle und den Geschmack der Vietnamesen ändern. Manche Kolonialisten sagen: Vietnamesen sind unmusikalisch. Sie können westliche Kunst nicht verstehen. Andere sagen: Vietnamesen haben eine natürliche Musikalität. Man kann das nutzen, um Vietnamesen näher an Frankreich zu bringen. So beginnt der formelle französische Musikunterricht in Hanoi. Es gibt strengen Klavierunterricht und viel Unterricht in westlicher Musikgeschichte und Musiktheorie.

Zuerst lernen am Konservatorium französische Schüler und wenige reiche vietnamesische Schüler. Im Jahr 1930 gibt es schon mehr vietnamesische Schüler als französische Schüler. Das Konservatorium existiert nur kurze Zeit. Aber es erreicht sein Ziel: Westliche klassische Musik wird modern. Sie zeigt: Man gehört zur Elite. Meine Urgroßeltern studieren nicht am Konservatorium. Aber sie erleben das direkt: Ihr Musikgeschmack ändert sich. Und sie geben ihn an meine Großeltern weiter.

Meine Großeltern werden in den 1930er Jahren in Hanoi geboren. Damals wird französische Musik im ganzen Land populär. Meine Großmutter mütterlicherseits nimmt privaten Klavierunterricht. Sie lernt westliche Musiktheorie. Später wird sie Pianistin. Nach 1954 unterrichtet sie selbst diesen Unterricht. In den 1930er und 1940er Jahren ist französische Musik stark in der Stadtkultur, im Norden und im Süden von Vietnam. Besonders die Elite und das Bürgertum hören sie. Zur gleichen Zeit beginnen vietnamesische Musiker und Komponisten etwas Neues: Sie mischen französische und westliche Musik in tân nhạc, die "neue Musik". In dieser Zeit studiert mein Großvater väterlicherseits Medizin auf Französisch. Kurz nach 1945 geht er in die Revolution und wird Militärarzt. Als Jugendlicher mag er westliche klassische Musik. Diese Musik spielt in seinem Haus noch lange nach der Unabhängigkeit, auch in der Kindheit meines Vaters.

Wenn französische Melodien vietnamesisch werden

Im Jahr 1954 wird Vietnam offiziell in Nord- und Südvietnam geteilt. Auch die Musik teilt sich. In den 1950er und 1960er Jahren wird Saigon ein Zentrum für Musik aus vielen Ländern. Französische, amerikanische und vietnamesische Musik mischen sich dort. Mitte der 1960er Jahre kennen viele junge Leute in Saigon französische Künstler wie Dalida, Christophe und Françoise Hardy.