Der heilige Baum: Woher die Menschen kommen

Überall auf der Welt steht der Baum für altes Wissen. In der Welt-Folklore gibt es viele Beispiele: Im Gilgamesh-Epos aus Mesopotamien gibt es die heilige Zeder. Enkidu schneidet sie ab und bekommt einen Fluch. In der Bibel gibt es den Baum des Wissens über Gut und Böse. In Nordeuropa gibt es im Edda-Epos den Baum Yggdrasil. Seine Wurzeln tragen das ganze Universum. In China gibt es den Baum Jianmu. Er verbindet den Himmel und die Erde. Man findet ihn im Buch Shanhaijing. In Griechenland gibt es die heilige Eiche in Dodona. Das ist das älteste Orakel. Die Priester hören die Blätter und erklären die Botschaften von Gott Zeus.

Vietnam ist ein tropisches Land mit viel Wald. Die Bäume sind das ganze Jahr grün. Darum gibt es in der vietnamesischen Folklore viele heilige Pflanzen. Für viele Völker in Vietnam kommt der Mensch vom Baum. Ohne Baum gibt es keinen Menschen. Im Mường-Epos De dat de nuoc gibt es nach einer großen Flut nasse Erde. Aus der Erde wächst ein Feigenbaum, ein Si-Baum. Der Baum ist sehr groß. Er bedeckt eine Seite der Erde und eine Seite des Himmels.

Weil der Si-Baum alles bedeckt, haben alle Lebewesen Angst zu sterben. Darum schickt der Himmel zwei Würmer, Hoc und Gang. Sie fressen den Baum. Der Baum wird trocken und stirbt. Aus dem toten Si-Baum kommen Dörfer und Land. Die Blätter werden Tiere. Am Ende wird der faule Baum zu Frau Da Dan. Sie legt zwei Eier. Aus den Eiern kommen zwei Menschen. Die Zweige werden Arme und Beine, Kopf, Ohren, Augen, Brust und Rücken von Frau Da Dan.

Für die Mường kommt also zuerst der Baum und dann der Mensch. Auch bei den Cham kommt zuerst der Baum. In einer Studie von Bo Thuan und Nguyen Khac Ngu aus dem Jahr 1962 steht das. Die Studie heißt Thuong co su Chiem Thanh. Sie steht in Band 3 von Viet Nam Khao co tap san. Dort gibt es einen Gott, Herr Cu. Er kommt aus dem Baum Mo si. Danach macht er Sonne und Mond hell. Er baut die Welt wieder auf. Er macht Fische, Pflanzen, Tiere und Geister. Zuletzt macht er die Menschen.

Vielleicht leben die Menschen früher unter Bäumen. Sie bauen Häuser neben Bäumen. Die Bäume geben Essen und Schutz. Darum ist der Baum wie der erste Vorfahre. Im Mường-Epos stirbt der Baum, aber er bringt viele Lebewesen. Der Tod ist also auch ein neues Leben. Das Wissen des Baumes zeigt große Ideen: das Leben, die Zeit, die Ewigkeit. Das ist mehr als das materielle Leben. Der Mensch kommt vom Baum. Aber dann schneidet der Mensch den Baum ab und baut seine Welt.

Der heilige Baum ist sehr stark. Nur Helden können ihn schneiden. Die bekannteste Geschichte ist Gilgamesh und Enkidu. Sie schneiden die höchste Zeder ab. Götter schützen den Baum. Sie wollen das Holz für das Stadttor von Nippur. So beginnt der Bau der Stadt mit einem Baum. Der Wald ist die Arbeit der Götter. Die Stadt ist die Arbeit der Menschen. Von der Weisheit des Waldes zur Weisheit der Stadt — das ist die Entwicklung der Zivilisation. Ob dieser Tausch gut ist, besprechen wir hier nicht.

Auch in Vietnam gibt es das Motiv vom Baum-Schneiden. Nur Helden können den heiligen Baum fällen. Im Ê-Đê-Epos Dam San schneidet der Held Dam San den Smuk-Baum. Der Baum ist riesig: Ein Mensch braucht ein Jahr, um um den Stamm zu gehen. Ein Vogel braucht einen Monat, um von Ast zu Ast zu springen. Die Krone ist so groß, dass ein Vogel lange fliegt. Der Stamm steht im Tal, die Spitze reicht bis zum Himmel.

Der Smuk-Baum ist wie der Si-Baum bei den Mường und der Mo-si-Baum bei den Cham. Er bringt Menschen. Aus dem Smuk-Baum kommen die Vorfahren der zwei Frauen von Dam San. Die zwei Frauen wollen nicht, dass ihr Mann den Baum schneidet. Aber sie können ihn nicht stoppen. Sie laufen weg. Wohin sie laufen, dahin fällt der Baum. Am Ende tötet der Baum sie. Dam San ist traurig und weint. Dann will er zum Himmel gehen und sie wieder lebendig machen.

Die Trauer von Dam San ist wie die Trauer von Gilgamesh. Enkidu muss sterben wegen des Fluchs vom Gott des Zedernwaldes. Gilgamesh weint um Enkidu wie eine Frau. Er denkt an alle Wege und an alle Jagdtiere: Bär, Hyäne, Tiger, Panther, Leopard, Löwe. Und Dam San geht zum Haus des Himmels. Er packt den Himmel und will ihn schlagen. Er weint sehr viel. Seine Tränen füllen Schalen und Betten.

Den heiligen Baum zu schneiden gehört zum Weg des Helden. Aber wenn der Baum tot ist, verliert der Mensch etwas Wichtiges. Gilgamesh weint wie eine Frau, Dam San weint ohne Ende. Die starken Helden zeigen Schwäche, wenn der Baum fällt. Sie verlieren ihre liebsten Menschen. Sie sind allein, ohne Verbindung zur Natur.

Auch in De dat de nuoc gibt es eine schöne und wichtige Stelle: das Schneiden des Chu-Baumes. Lang Cun Khuong ist der Sohn von Lang Cun Can und einer Göttin. Lang ist der Chef eines alten Mường-Stammes. Er steht für die Kraft des Stammes. Er will ein Haus aus Chu-Holz bauen. Er schickt Leute, den Chu-Baum zu suchen. Niemand findet ihn. Nur der Diener Tam Tach findet ihn. Tam Tach schneidet den Baum nicht. Ein goldener Vogel auf dem Baum sagt: Schneide den Baum nicht ab und sage niemandem, wo er ist. Dann bist du für immer reich.

Aber Lang kennt bald das Geheimnis von Tam Tach. Er trickst Tam Tach. Tam Tach zeigt ihm den Chu-Baum. Der Chu-Baum will Rache. Er sagt: Tötet Tam Tach, dann verlasse ich den Wald. So töten sie Tam Tach und nehmen seine Knochen als Säge. Sie schneiden den Baum ab. Das ganze Dorf trommelt und zieht den Baum durch Wald, Feld, Berg und Bach. Das zeigt die Kraft der Gemeinschaft. Sie bauen das Chu-Haus. Das Haus ist ein großes Werk und ein neuer Schritt für die Menschen. Das Chu-Haus bringt Licht für Haus, Tür, Menschen, Himmel und Erde.

Für dieses Werk muss Tam Tach den Chu-Baum verraten. Und Lang Cun Khuong muss Tam Tach töten. Das Töten ist brutal. Es macht uns Angst. Die Größe eines Epos liegt im Schönen und im Brutalen. Beide sind so groß, dass wir nicht mehr über richtig oder falsch, gut oder böse sprechen können.

Danach wollen die Kinder von Tam Tach Rache für ihren Vater. Sie brennen das Haus aus Chu-Holz ab. Man jagt sie. Sie gehen in einen Si-Baum. Die Menschen schneiden den Si-Baum ab. Der Si-Baum blutet. Menschenblut mischt sich mit weißem Si-Blut.