Einsteins Glaube am Ende der Vernunft

Albert Einstein (1879-1955) ist vorsichtig mit den Kirchen und Religionen. Aber er glaubt: Die Gesetze des Universums sind harmonisch. Das zeigt eine höhere Macht. Es ist eine intelligente Ordnung über der Natur. Sie muss nicht unbedingt ein Gott sein.

Einstein sagt einen berühmten Satz: Gott würfelt nicht. Viele Menschen denken: Das zeigt, er glaubt an Gott. Aber Physiker verstehen den Kontext. Der Satz kommt aus der Vernunft. Er meint einen anderen Gott.

Einstein ist Determinist. Das bedeutet: Er glaubt, das Universum folgt strengen und genauen Regeln. Wenn wir genug Informationen haben, können wir das Ergebnis genau vorhersagen. Es gibt keinen Zufall wie beim Würfeln.

Aus der Sicht der modernen Physik hat Einstein nicht recht. Oder er hat nicht alles gesehen. Seit fast einem Jahrhundert zeigen viele strenge Experimente: Die Welt der sehr kleinen Teilchen ist wirklich Zufall.

Darum antwortet der berühmte Physiker Stephen Hawking im Jahr 1994 auf Einstein: Gott würfelt nicht nur, manchmal wirft er die Würfel auch dorthin, wo wir sie nicht sehen können. Er spricht über die Grenze von Schwarzen Löchern.

Die Frage der Wahrscheinlichkeit scheint gelöst. Aber welcher Gott meint Einstein?

Für die Antwort können wir seine Texte und seine Forschung lesen. Wir sehen dann seine Gefühle. Er beschäftigt sich schon als Kind mit dem Glauben. Der Professor für Physik und Wissenschaftsgeschichte Gerald Holton nennt das "Die drei Paradiese von Einstein".

Das erste Paradies: Der Glaube als Kind

Einsteins Eltern sind säkulare Juden. Sie sind überhaupt nicht religiös. Aber der kleine Albert geht in eine katholische Grundschule. Er bekommt auch privat Unterricht über das Judentum. So findet er in sich eine tiefe Frömmigkeit.

Seine Schwester Maja schreibt später: Dieses religiöse Gefühl als Kind formt sein Mitgefühl. Es treibt ihn an. Er kämpft gegen Judenhass. Er ist gegen die Atombombe im Krieg. Und er macht viele andere Aktionen.

Aber diese Frömmigkeit endet plötzlich mit 12 Jahren. Er liest ein Buch über die Geometrie von Euklid. Er nennt es heilig und ein echtes Wunder. Danach liest er andere populäre Wissenschaftsbücher. Der Junge denkt bald: Viele Geschichten in der Bibel können nicht wahr sein.

Darum geht Einstein schnell in die zweite Phase. Er nennt sie eine leidenschaftliche Liebe zum freien Denken.

Das zweite Paradies: Das Erwachen des wissenschaftlichen Denkens

Der Junge Einstein liebt die große Welt der Wissenschaft. Sie ist außerhalb von ihm und größer als sein Ich. Sie ist wie ein großes und ewiges Rätsel. Man kann sein ganzes Leben für die Forschung geben. So findet man Freiheit und Ruhe für die Seele.

Einstein glaubt: Der Weg zu diesem Paradies ist ganz anders als der erste Weg. Er ist weniger verführerisch, aber sehr verlässlich. Der Junge sagt zu seinem Vater: Sag dem Staat, ich habe keine Religion.

Sein ganzes restliches Leben will er weg von religiösen Vereinen und Organisationen bleiben. Er will seine eigene Spiritualität bauen. So wie er seine eigene Physik baut.

Die Mischung und das dritte Paradies

Viele Biografen trennen die zwei Phasen klar: ein religiöser Einstein als Kind und ein wissenschaftlicher Einstein als Erwachsener. Aber Gerald Holton denkt anders. Im Zentrum von Einsteins erwachsenem Ich gibt es eine Mischung aus dem ersten und dem zweiten Paradies. Das wird ein drittes Paradies. Dort bekommt ein großes wissenschaftliches Leben Sinn aus den Resten der warmen religiösen Gefühle der Jugend.

Im Jahr 1918 ist Einstein fast 40 Jahre alt. Er hält die Rede "Prinzipien der Forschung". Es ist für den 60. Geburtstag seines Freundes und Kollegen Max Planck. Dort zeigt er seine Sicht auf das dritte Paradies. Er sagt: Die Suche nach einem einfachen und klaren Bild der Welt nennt man Weltanschauung. Das ist nicht nur die höchste Aufgabe eines Wissenschaftlers. Es ist auch ein psychologisches Bedürfnis. Man will aus dem persönlichen Alltag mit allen Enttäuschungen fliehen. Man will in die Welt des objektiven Denkens und Verstehens gehen.

Für Einstein ist Wissenschaft kein praktisches Spiel für den Kopf. Sie ist ein tiefes psychologisches Bedürfnis. Man verlässt die persönliche Realität und geht in die objektive Ordnung des Universums. Wer die schwersten wissenschaftlichen Probleme lösen will, braucht einen besonderen emotionalen Zustand. Einstein sagt: Er ist ähnlich wie bei einem religiösen Menschen oder einem Verliebten.

Die Suche nach Einheit in der Wissenschaft

Natürlich ist Einstein mit dieser Suche nach Weltanschauung nicht allein. Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gibt es in Deutschland viele Bücher und Texte über die Einheit des Weltbildes. Die Autoren wollen verschiedene Phänomene verallgemeinern und in einem einzigen Ganzen vereinen. Das ist fast eine Obsession.

Einstein bringt diese Sehnsucht in seine wissenschaftliche Arbeit. Um das Jahr 1920 schreibt er ein langes Manuskript mit der Hand. Der Titel ist "Grundgedanken und Methoden der Relativitätstheorie". Darin spricht er über ein Gedankenexperiment aus dem Jahr 1907. Er denkt: Wenn eine Person vom Dach fällt und absichtlich einen Gegenstand fallen lässt, dann bewegt sich der Gegenstand genau neben der Person. Das zeigt: Beschleunigung und Schwerkraft sind gleich. Einstein sagt selbst: Darum ist der freie Fall von Materie ein starkes Argument. Die Hypothese der Relativität muss man auch für Systeme benutzen, die sich ungleich zueinander bewegen.

Einstein sagt auch: Als er im Jahr 1905 die Spezielle Relativitätstheorie baut, motiviert ihn das Experiment von Faraday aus dem Jahr 1831 über elektromagnetische Induktion. Das Phänomen ist gleich, egal ob man die Spule oder den Magneten bewegt. Aber die Physik damals gibt zwei ganz verschiedene theoretische Erklärungen für die zwei Fälle. Er findet: Es ist unerträglich, die zwei Fälle so verschieden zu erklären. Dieser Schmerz über die Asymmetrie zwingt ihn zu einer neuen Hypothese: zum Prinzip der speziellen Relativität (E = mc2).