Koloniale Erinnerung in einer Welt mit vielen Zentren

Für den Westen liegt diese Erinnerung in der Vergangenheit. Man spricht gern von Versöhnung und Hilfe. Für die Länder im Globalen Süden ist diese Erinnerung Gegenwart. Sie prägt ihre Identität, ihren Kampf gegen Ungleichheit und ihre Politik in der Welt.

Man sieht den Unterschied in politischen Debatten heute sehr klar. Mitte Februar hält der US-Außenminister Rubio in München eine Rede. Er spricht positiv über Kolonialismus. Viele Experten sind schockiert. Die Zeitung The Guardian sagt: Das ist eine stolze Rechtfertigung für die Expansion des Westens. Das zeigt eine offene imperiale Politik. Die meisten westeuropäischen Regierungen haben diese Politik seit 80 Jahren beendet.

Warum ist die koloniale Erinnerung noch da? Man muss die Geschichte verstehen. Das europäische Kolonialsystem beginnt im 15. Jahrhundert. Es ist nicht nur Krieg mit Waffen. Es ist eine große Veränderung in Wirtschaft, Kultur und Politik. Es schafft eine ungleiche Struktur: das Zentrum ist der Westen, die Peripherie sind die Kolonien.

Das Erbe dieser Struktur ist Abhängigkeit in der Wirtschaft, Verlust von Kultur und Verlust von Unabhängigkeit in vielen Regionen außerhalb Europas. Diese Folgen sind eine gemeinsame historische Wunde für viele Länder im Globalen Süden.

Ein Beispiel zeigt die Größe der Wunde: Im Jahr 1700 macht Asien etwa 60 Prozent der Weltwirtschaft. Im Jahr 1950, nach 250 Jahren kolonialer Ausbeutung, sind es nur noch 15 Prozent. Indien und China verlieren nicht nur Rohstoffe. Auch ihre eigene Industrie wird zerstört. Experten nennen das koloniale De-Industrialisierung. Die koloniale Erinnerung ist also nicht nur Schmerz. Sie ist Erinnerung an gestoppte Entwicklung und Armut durch das Kolonialsystem.

Neue Studien zeigen: Die koloniale Erinnerung ist nicht weg aus der Politik. Studien über Erinnerungspolitik zeigen: Das koloniale Erbe ist weiter wichtig für Debatten über Identität und historische Gerechtigkeit in vielen Ländern nach der Kolonialzeit.

Für den Westen prägt die Kolonialzeit noch den Blick auf den Rest der Welt. Aber es gibt ein selektives Vergessen. Manche Wissenschaftler nennen das Nekropolitik. Das bedeutet: Die Mächtigen entscheiden, was man erinnert und was man aus der offiziellen Geschichte löscht. In Foren wie der EU oder der NATO spricht man über Kolonialismus oft wie über einen alten Fehler. Man sagt: Entwicklungshilfe (ODA) hat den Fehler repariert. Aber viele Wissenschaftler sagen: Das globale Finanzsystem hält die Abhängigkeit nach der Kolonialzeit weiter aufrecht.

Viele afrikanische Länder zahlen heute für Schulden doppelt so viel wie sie Hilfe bekommen. Hilfe wird so ein politisches Instrument, keine humanitäre Hilfe. Sie hält die Abhängigkeit in einer neuen Form.

Für viele westliche Länder ist es nützlich, den Kolonialismus als beendet zu sehen. Das stärkt die heutige internationale Ordnung. Viele Wissenschaftler sagen: Der Westen sieht seine eigene Geschichte als universellen Fortschritt. Die koloniale Erinnerung stellt er an den Rand.

Für die Länder im Globalen Süden dagegen prägt die koloniale Erinnerung weiter die Gegenwart. Vor einigen Jahrzehnten verbindet die koloniale Vergangenheit den Widerstand. Ein Beispiel ist die Bewegung der Blockfreien im Kalten Krieg. Heute in Afrika prägen die Erinnerung an die brutale belgische Herrschaft im Kongo oder an den algerischen Unabhängigkeitskrieg die harte Außenpolitik. Die Afrikanische Union (AU) fordert offiziell Entschädigung. Sie will Kulturgüter zurück und Geld für den Krieg. Das ist nicht nur Wirtschaft. Es geht um nationale Würde. In Asien sieht man das auch. Indien folgt weiter den Ideen der Blockfreien und kämpft gegen neuen Kolonialismus in neuen Formen. Indien will Multipolarität und strategische Autonomie. Das ist heute das wichtigste Prinzip gegen den Druck der Großmächte.

Die koloniale Erinnerung beeinflusst auch, wie viele Länder globale Ungleichheit verstehen. Der Munich Security Index 2026 zeigt: Mehr als 70 Prozent der Länder in Afrika und Asien sehen globale Ungleichheit als größere Bedrohung als normalen Krieg. Sie bilden eine gemeinsame Identität, zum Beispiel in der Gruppe der 77 (G77) bei den Vereinten Nationen. Dort fordern die Länder des Südens Reformen. Sie sprechen von gemeinsamer Erinnerung an Ungerechtigkeit. Ein globales Beispiel ist die Corona-Pandemie. Der Westen sammelt 85 Prozent der ersten Impfungen. Die Länder im Süden haben nicht einmal Impfstoff für medizinisches Personal. Deshalb fordern Indien und Südafrika Impf-Gerechtigkeit und eine Pause für Patente.

Zusammengefasst: Warum ist die koloniale Erinnerung so sensibel? Es geht nicht nur um eine alte Wunde. Es geht um ungleiche Erinnerung: Viele westliche Mächte sehen Kolonialismus als geschlossenes Kapitel. Viele Länder im Süden sehen das Erbe als Realität, die die globalen Machtstrukturen weiter beeinflusst.

Die multipolare Ordnung entsteht nicht nur durch wirtschaftliche Macht. Sie entsteht auch durch ungelöste Geschichte. Solange die koloniale Erinnerung als andauernde Ungerechtigkeit erlebt wird, beeinflusst sie den Blick vieler Länder auf die Weltordnung. Wie Professor Edward Said, der Gründer der postkolonialen Studien, sagt: Eine stabile globale Ordnung braucht mehr als Technik und kurze Kompromisse. Sie braucht Anerkennung und ernsthaften Dialog über das ungelöste historische Erbe.